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  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    密切联系在一起的,都以佛寺文化内涵的准确定位为基本前提。换句话来说,也就是佛寺文化资源开发的前提在於对佛寺文化内涵的定位,目前各地盛行的佛教文化资源开发均应该以此作为其总体思路与全部举措的前提。可实际...关系。   广州方面对华林寺的历史文化内涵已有很多阐释,出於对“西来初地”这神圣地域的内心认同与敬仰,出於对广州开发华林寺文化资源理念和举措的赞赏与支持,我在目前所掌握的资料的基础上,对华林寺的...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
  • 信愿——往生正因

    功德就很大。自己如理如法地修持,加上成千上万僧众共修的力量,还有上师阿弥陀佛不可思议的加持,和合起来就会集聚殊胜的净土资粮,成就殊胜的功德。 什么是往生的正因呢?就是信愿。净土宗的蕅益大师说过句话...也在将来往生。具足信愿就可以往生,所以信愿是往生正因。 信愿——往生正因分二:、信 二、愿 、信 分六:()信自 (二)信他 (三)信因 (四)信果 (五)信事 (六)信理 ...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    和尚慢慢的睁开眼睛,认真打量着面前这帮双手沾满了中国人民鲜血,无恶不作的日本鬼子不说句话。想到他们对中华民族同胞的种种非人暴行,他真想站起来给他们几个耳光。但他心里也知道,这些鬼子是日本军国主义思想的...模式还应该有可以作为其补充的虚云模式(切莫将之理解为是虚云和尚是太虚大师的补充),那么究竟什么是“人间佛教”的虚云模式呢?还是让我们从“人间佛教”本身说起。   、“人间佛教”与三种布施   ...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前,就是话头。所谓话头,就是念未生之际;念才生,已是话尾。这念未生之际,叫做不生,不掉举,不昏沉,不着静,不落空,叫做不灭。时时刻刻,单单的的,念回光返照这“...念佛是谁”就是句话,这句话在未说的时候叫话头,既说出就成话尾了。我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里念佛,忽有人问:“某甲!念佛的是谁啊?”我答曰:“念佛是我呀!”进曰:“...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
  • 度众生要先度自己

    这样求没有感应。没有感应的时候,一般人都说众生没有福报,这句话是个搪塞的话,说得没有错,但是说得不详细,含糊笼统。大致上是可以说得通,但是不能用这句话把责任推卸掉,一定要回过头来反省,把那个障碍的因素...大师在《观无量寿佛经疏》里面(他这个疏叫《四帖疏》,我想很多同修都读过),在〈上品上生章〉里面,他讲得非常好,九品往生总在遇缘不同,“遇缘不同”这句说得非常之妙。缘也不是一定的,缘的好坏不在外面,在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511294691.html
  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    rdquo; 我们从舍利弗和优婆先那比丘尼的事例里可以知道:证悟涅槃的人,不仅能够出离生死,他的福慧功德更是巍然长存的。 四.涅槃之后的境界怎么样? 《出曜经》里面有句话讲得很好:“无...从涅槃的释名、种类开始谈起,来和各位说明涅槃以后究竟是怎么样的境界。 .涅槃的种类和意义 “涅槃”,就是佛教四圣谛“苦集灭道”中的“...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    地方以虚为主,强调主观表现,把生活形态提炼升华到诗的境界,夸张变形到一种特殊的表演技术形 态,即程式;有的地方又以实为主,强调模仿客观,表演生活的自然形态,要求毕肖,以产生幻觉。句话,藏戏以民族主体...汉族戏曲比较,其个性和特殊性异常突出而明显。所以,对藏戏与汉族戏曲进行比较研究,无论对于藏戏,还是整个中国戏曲的发展,其意义都非同寻常。   、从历史发展和社会文化精神上比较   1、在发展历史...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    无涉,所以遇到外界侵扰,即心旌动摇,不能立定脚跟。其实,杨岐没有说句话,而白云守端马上陷入苦思冥想,通夕不寐的困境,可见,有没有进入禅宗境界,不在记取多少则公案,背诵出多少则偈文。杨岐作为具眼禅师...传承,云门、法眼、沩仰等三个禅宗宗派相继断绝,曹洞宗仅存广东曹溪等地小角,而临济宗杨岐派愈传愈烈,成为代表禅宗的主要派系。   、一枝独秀临济宗   自从义玄禅师离开江西前往河北正定临济院开辟...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    概括为句话,那就是乐空不二的境界。因菩提心而喜悦,因空性而不执著,于大乐之中体现诸法性空。   为什么说乐空不二呢?这是因为空的前提是大乐,如果没有乐只有空,就会陷入空洞无意识的顽空状态。真正的空...、菩提心进行了实际观修。依此实修仪轨能迅速让你生起觉受。特别是这个菩提心的修持仪轨,在座法之中,把这么多教授圆融在一起,更是无比的殊胜。   菩提心是整个佛法修持的心要。阿底峡尊者生下来就具有无伪...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
  • 拈花微笑”公案析

    禅宗第一直指,是直指之祖。为什么两三千年以来竟没有人对此有任何阐发论述呢?当然,这公案所含之妙理也的确是难以理解,句话也没有,说个什么?   百万人天齐静默,拈花微花佛无说。   法会无言鸣...禅宗第一公案——拈花公案。乃是禅宗公案之祖。而这公案之法意是非常之难以理解,欲说无处下口,欲解无处下手。自佛教传入中国以来至于今日,曾无一人对此公案有什么论说阐述,都是人云亦云,言来增,字未减。...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html